Глава 1. Вода сквозь времена и культуры

Люди не могут долго жить без источника пресной воды. С самого зарождения цивилизации люди селились возле воды, чтобы выжить. Многие из этих стоянок превратились в большие города, которые и по сей день остаются крупными населенными пунктами. Дамаск, возможно, самый древний постоянно населенный город в мире. И, само собой, именно вода определила локацию и характер этого места.
Если мы обратимся к ранним мифам и историям о сотворении мира, обнаружим явную общность — а именно, что все вещи созданы из воды. Сказки и магические обычаи самых разных традиций и религий иллюстрируют, насколько важна вода для самой жизни.

В шумерском мифе, восходящем примерно к 3000 г. до н. э., говорится о богине Намму, воплощении первобытного океана, которая рождает Землю и Небо. Энума Элиш — вавилонский космогонический миф, повествующий о рождении богов, богинь и самой земли.
Точное время его создания неизвестно; ученые датируют его IX в. до н. э. или раньше. Он повествует о начале мира, когда на Земле не было ничего, кроме вихря воды. Это была пресная вода, олицетворением которой был бог Апсу, и горькая, соленая вода, которую олицетворяла богиня Тиамат. Они разделяются и соединяются вновь, создавая Землю и жизнь.

В исламской традиции вода рассматривается как источник и начало всей жизни на Земле. В Коране говорится о благословенной воде, льющейся дождем, чтобы удобрять землю и растить урожай; вода рассматривается в том числе как символ силы и величия Аллаха.

В Ригведе, индуистском эпосе, упоминается, что вначале все было водой. Вода в индуистской традиции представляет и благословение, и очищение.

Существует также множество индейских легенд, которые описывают зарождение мира в воде и вблизи воды.

Народ ирокезов состоит из шести племен, которые населяли Землю более 4000 лет в западном Нью-Йорке и Онтарио в Северной Америке. История сотворения мира начинается так: люди жили высоко в небе, поскольку в то время земли еще не существовало. Случилось так, что заболела дочь одного из вождей. Они понятия не имели, как вылечить ее, пока однажды не получили совет от старейшины общины. Старейшина сказал, что нужно выкопать корни священного дерева, чтобы найти решение. Люди копали все вместе до тех пор, пока не вырыли большую яму. Но как только они это сделали, и дерево, и дочь вождя провалились вниз.

В пространстве внизу раскинулось огромное море, где жили два лебедя. Когда девушка и дерево упали в воду, раздался раскат грома. Лебеди с любопытством подплыли ближе. Они пытались спасти девушку, но не знали как. Они обратились к большой черепахе, чтобы узнать, что делать. Черепаха, мудрейшая из всех существ, сказала, что эти дары, упавшие с неба, — хороший знак. Она поведала всем, что им нужно найти дерево, его корни, и землю, что была на них. Черепаха сказала им, что из этой грязи можно сделать остров, на котором будет жить дочь вождя. Все существа мира принялись искать дерево, и сделать это удалось жабе. Она копалась в глубинах океана, пока наконец не нашла дерево. Жаба набрала полный рот земли и вернулась на поверхность. Добравшись туда, она выплюнула землю, а затем умерла. И земля начала разрастаться, поскольку была волшебной. Вскоре образовалась обширная территория, на которой могла бы жить дочь вождя.

К несчастью, там было очень темно. У великой черепахи и здесь нашлось решение. Она попросила всех землеройных животных — сусликов, белок и прочих — начать рыть ямы в небе, чтобы впустить свет. Дочь вождя стала матерью всего на этой новой земле. Иногда считается, что она забеременела, когда упала с неба в воду.

Народ квечан, также называемый юма, — коренной североамериканский народ, населяющий долину реки Колорадо. Их история создания мира начинается в темноте и воде, потому что больше тогда ничего не было. Вода была бурной, пена поднималась вверх и создала небо. Из воды появились Создатели — духи-близнецы по имени Бакоталь и Кокомахт. Бакоталь считался злым, а Кокомахт — добрым. Во время путешествия на поверхность глаза Кокомахта были закрыты. Когда Бакоталь поднимался из воды, он закричал, спрашивая брата, держал ли тот глаза открытыми или закрытыми во время путешествия на поверхность. Кокомахт знал, что его близнец был злым, поэтому ответил, что поднимался с открытыми глазами. Другой близнец последовал этому совету и ослеп. Имя Бакоталя переводится как «слепой».

Затем близнецы приступили к созданию сакральных направлений. Кокомахт прошел четыре шага по воде в каждом направлении и создал север, юг, восток и запад. Затем Бакоталь захотел принять участие в творении. Он начал создавать людей из глины, но судьба у них была бы непростая, поскольку они не имели ни ступней, ни пальцев. Кокомахт посмеялся над этими творениями и решил, что сделает эту работу сам. Вскоре он сделал цельных и совершенных мужчину и женщину. Это разозлило его близнеца, и он наслал бурю. Кокомахт тоже рассердился и затопал ногами. Топот заставил землю содрогнуться, а затем, согласно одной из версий, отправил творения Бакоталя в океан, где они превратились в водоплавающих птиц, а согласно другой, положил штормам конец. Но, так или иначе, эти бури оставили после себя различные болезни. Люди Кокомахта вскоре начали размножаться и заполнять землю, создав все племена мира.

В новом мире жила лягушка. Лягушка завидовала Кокомахту и ненавидела его, и вскоре стала замышлять его гибель. Она выкопала землю из-под ног Кокомахта, и когда он погрузился вниз, лягушка украла его дыхание. Кокомахт умер, и его смерть научила людей трансформации.

Навахо — одна из самых многочисленных групп коренного населения в Северной Америке. Их исконные земли лежат на юго-западе Соединенных Штатов. Согласно мифу навахо, мир, в котором люди живут сейчас, называется пятым миром. В первом мире жили только мужчина, женщина и койот. Этот мир был довольно темным и совсем крошечным, поэтому они быстро перебрались во второй, освещенный светом и солнца, и луны. Считается, что в этом мире солнце пыталось совокупиться с первой женщиной. Она отказалась, и койот предложил отправиться в третий мир, который, как говорят, был прекрасен и удивителен. Когда они прибыли в третий мир, их встретил горный народ. Они предостерегли их о великом водяном змее (в некоторых историях это выдра) Тьехольцоди. А предостеречь койота от чего-либо — верный способ заставить его это сделать именно это, ведь такова уж его природа. Койот пошел и украл детей Тьехольцоди. Тот пришел в ярость и послал большие наводнения по всей Земле. Вода на востоке была черной, на юге — голубой, на западе — желтой, а на севере — белой. Все эти разноцветные воды начали подниматься.

Люди пришли к первым мужчине и женщине и спросили, что им делать с этими наводнениями. Те ответили, что нужно попытаться вырастить горы и посадить тростник, чтобы взобраться на них и спастись от воды. Мужчина, женщина и все остальные люди и животные забрались в тростник, и он вырос так высоко, что достиг четвертого мира. Первой в четвертый мир прибыла саранча. Прибыв, она увидела четырех птиц черного, синего, желтого и белого окраса. Они спросили саранчу, что она здесь делает, и устроили несколько испытаний: если саранча пройдет их, они позволят ей остаться. Последним было состязание во владении топором, во время которого они ударили саранчу в лицо и улетели. Вода начала отступать, кроме той, что находилась на юге. Первые мужчина и женщина остались жить на маленьком острове. Вскоре появилось много мужчин и женщин.

Однако у койота все еще были дети Тьехольцоди, и из-за этого воды потопа продолжали подниматься, затопляя четвертый мир. И снова они нагромоздили горы и посадили тростник; на этот раз наверх поднялся бобр, чтобы осмотреть пятый мир. Бобр сообщил, что это мокрый мир, и люди снова последовали за ним поселиться на маленьком острове посреди огромного моря. Они умоляли койота вернуть детей Тьехольцоди, и он выполнил просьбу. Теперь все они могли начать свою жизнь в этом пятом мире. Первое, что они сделали, — избавились от лишней воды; говорят, что они призвали темного духа осушить эти воды, и их мольбы были услышаны. Вода была осушена, так образовалась река Колорадо.

Народ кри — одно из крупнейших индейских племен в Северной Америке. Их земли включали в себя территорию от восточной части Гудзонова залива и залива Джеймса далеко на запад до самой Альберты и Большого Невольничьего озера в Канаде.

Существует множество мифов о великих наводнениях. У народа кри тоже есть такой миф. Один человек услышал, что грядет великий потоп, и стал строить плот. Он начал как раз в тот момент, когда вода начала подниматься. Человек поспешил забраться на плот вместе со своей собакой. Вода подняла плот высоко к деревьям. Именно тогда пес сообщил хозяину, что тот должен выбросить его за борт, если хочет выжить. Человек любил своего пса и не хотел этого делать, но тот умолял его, убеждая, что это единственный выход, и снова говорил, что хозяин должен бросить его в воду, а затем оставаться на плоту в течение семи дней, пока вода не уйдет. Скрепя сердце, мужчина выбросил собаку за борт.

Через семь дней вода начала спадать. Когда воды уже почти не было, мужчина увидел десятки промокших людей, зовущих на помощь. Приблизившись к ним, он увидел, что это были духи умерших в воде.

В большинстве историй о сотворении мира, рожденных в Бенине, Нигерии и других областях Западной Африки, все обитатели мира также происходят из воды. В нигерийской традиции йоруба существует множество вариаций различных священных историй. Отчасти это объясняется тем, что на протяжении более тысячи лет это была устная традиция, в которой знания передавались от учителя к ученику или от родителей к детям. То же самое относится и к их космогоническим мифам. Ниже приводится одна из версий мифа йоруба о начале мироздания.

Вначале Земля была бесформенной и водянистой. Не было ни моря, ни суши. Надо всем этим в небе жило высшее существо по имени Олорун. Олорун попросил ориша Нла помочь в создании Земли. Для начала Нла взял раковину улитки, наполненную землей, курицу и голубя. Нла поместил землю на маленьком пятачке, и птицы начали скрести ее, пока не образовались земля и море. Хамелеон осмотрел работу и доложил Олоруну, что работа у Нла идет хорошо. Первое сделанное место называлось Иле Ифе (Ilé Ifé).

Этот миф происходит из древней религии гаитянского вуду, которое стало весьма популярным в последние годы. В гаитянском вуду создатель змей Дамбалла Ведо и его жена Айидa Ведо глубоко связаны с водой. Самая известная история о них рассказывает о том, как древние духовные учения из Африки были принесены в Америку. Говорят, что, неся с собой знание, Дамбалла Ведо совершил странствие под океанами, а Айида Ведо прокатилась по радуге. Они встретились на другой стороне и распространили священное знание по всей Земле

Нижеследующее основано на «Кодзики», «Записях о деяниях древности», написанных около 712 г. н. э. Вначале было великое море хаоса, где все стихии были смешаны. Три божественных существа, называемые ками, решили создать мир. Сначала они создали множество богов и богинь; двое из них получили имена Идзанами и Идзанаги. Идзанаги получил волшебное копье, чтобы помочь создать мир. Он погрузил копье в хаос и начал его ворошить. Когда он вытащил копье, с него падали капли. Некоторые из этих капель упали и превратились в остров.

Вскоре после этого Идзанаги и Идзанами собрались вместе и породили все вещи этого мира. Они создали острова, первым из которых был остров Пены. Затем они создали острова Японии, горы, водопады и многое другое.

Идзанами, чье имя означает «та, кто приглашает», затем родила огненного духа, который обжег ее, и она заболела. Во время болезни ее тошнило, и рвота превратилась в божество — князя Металлических Гор. Ее фекалии превратились в землю, а моча — в пресную воду. Однако ее здоровье продолжало ухудшаться. В конце концов она погрузилась в Страну Ночи. Идзанаги последовал за ней и умолял вернуться. Она отвечала, что не может уйти, так как уже отведала там пищи и попала в ловушку. Когда Идзанаги наконец увидел ее, он понял, что ее тело начало разлагаться. В ужасе он убежал. На бегу он выбросил гребни, которые были у него в волосах. Упав на землю, гребни превратились в виноград и бамбук. Дух ночи, который преследовал Идзанаги, остановился, чтобы съесть эту пищу, и Идзанаги убежал.

Идзанами очень любила Идзанаги и все еще желала, чтобы он снова был с ней. В надежде вернуть его она послала восемь духов грома вместе с воинами Страны Ночи. Однако он обогнал их и ненадолго остановился отдохнуть в персиковом саду. Когда приблизились его преследователи, он закидал их персиками (которые, согласно поверьям, отгоняют зло и негативные энергии), и они быстро ушли, но Идзанами не остановилась. Она отправила Идзанаги послание, что если он не вернется, она будет убивать по тысяче человек в день. Он ответил, что в таком случае он будет рождать по тысяче людей в день. Именно поэтому с тех пор люди рождаются и умирают. Затем Идзанаги запечатал Идзанами в Стране Ночи, где она остается и поныне. После этого испытания Идзанаги искупался в воде. Когда он промыл левый глаз, родилась Аматэрасу Омиками, богиня солнца. Когда он промыл правый глаз, родилась Цукиеми-но-Микото, луна. Наконец, когда он промыл нос, родился Сусано-О, бог бури

Ниже приводится усеченная версия истории сотворения мира, изложенной в Талмуде. Бог решил создать мир. Первое слово, которое слетело с его уст, было «барух», что означает «благословенный». В первый день сотворил он небо и землю, свет и тьму, день и ночь. Бог бросил камень в пустоту, и она стала землей. На второй день он сотворил ангелов. На третий день — растения и деревья, и сделал железо, чтобы ковать орудия, чтобы срезать эти растения. Он также создал Эдем, рай для Адама и Евы. На четвертый день он сотворил солнце, луну и звезды. На пятый день — морских тварей, включая левиафана, и тварей воздушных. На шестой день — зверей земли, а также людей. Некоторые ангелы были расстроены тем, что Бог создал других существ, и стали ревновать к ним. Бог указал на этих ангелов, и пламя поглотило их.

Затем Бог послал ангела Гавриила, чтобы тот добыл почву, из которой будут вылеплены люди. Вскоре Гавриил усомнился в своей задаче, ибо понял, что в конечном итоге люди разрушат красоту, созданную Богом. Поэтому Бог сам собрал немного грязи и глины и вылепил первого человека, Адама. Когда Бог приготовился дать этой новой жизни душу, ангелы под предводительством Самаэля (Сатаны) снова начали высказывать претензии. Бог изгнал их с небес, отправив в ад. Затем Бог вдохнул жизнь в свое новое творение.

Далее говорится, что Адам увидел мужских и женских существ других видов и попросил Бога сделать для него спутницу. Затем Бог сотворил Лилит из пыли. Когда Адам попытался заняться с ней любовью, Лилит отказалась лечь под него. Она сказала, что они оба сделаны из пыли, поэтому она не подчинится ему. В гневе она произнесла невыразимое имя Бога и исчезла. Считается, что она ушла жить к демонам. Затем Бог создал для Адама другую женщину — Еву.

Христианская космогония также прочно связана с Водой. Пожалуй, наиболее знаменита история о Ное и потопе. Истории о потопе можно найти в мифологии Месопотамии, Египта, Греции, Сирии, Европы, Индии, Восточной Азии, Новой Гвинеи, Центральной и Северной Америки, Меланезии, Микронезии, Австралии и Южной Америки.

В Библии говорится, что Бог навел «на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни... и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Бытие 6:17 и 7:12).

Несмотря на объемы разрушений, это также история о надежде. Господь дозволил Ною построить ковчег и взять с собой по паре животных каждого вида, чтобы жизнь как людей, так и животных на Земле могла продолжаться.

Концепция священных вод стара как мир. В ранних обществах жизненная необходимость воды была однозначным основанием для того, чтобы рассматривать ее как манифестацию божественного. Со временем святая вода стала восприниматься как именно христианское благословение. Для начала христианские святилища и священные места располагались вокруг источников и других водоемов, которые уже имели мистическое значение. Уже в IV в. н. э. появляются свидетельства о том, что служители церкви поливали святой водой умалишенных и изгоняли ею зло.

Обычно, говоря о святой воде, подразумевают воду, которую благословил и освятил католический священник. Однако святая вода применяется не только в христианской церкви. Многие могут задаться вопросом, как и почему такой важный столп католической веры, как святая вода, проник в традиционное худу и колдовство. Что ж, магия изобретательна; магические практики выживали и процветали, несмотря на годы угнетения и предрассудков. Большинство заклинаний все еще существуют именно благодаря их силе. Попросту говоря, зачем кому-то продолжать творить заклинание, если оно не срабатывает?

Христиане используют святую воду для крещения — обряда посвящения преданных в веру, который восходит к крещению самого Иисуса в реке Иордан. Со временем святую воду стали использовать применительно не только к людям, но и к местам. Папа Григорий I в 601 г. н. э. призывал превращать священные языческие места, такие как колодцы, в христианские, рекомендуя «лить святую воду на упомянутые храмы... чтобы они могли быть обращены из поклонения демонам в поклонение истинному Богу». Таким образом, вскоре святую воду стали использовать уже для очищения домов, животных, автомобилей, лодок и т. д.

У католической организации «Мэриноллская служба по глобальным проблемам» (Maryknoll Office for Global Concerns) есть несколько просветительских программ, связанных со справедливым отношением к воде. На их веб-сайте написано, что «вода — это отдельная самостоятельная реальность, особое измерение планеты Земля, древнее и живительное. Она утверждает собственное право быть самим тем фактом, что она есть!» Они заявляют, что вода — всеобщее благо, а «государственное управление водными ресурсами подотчетно народу и служит благу всего сообщества — как человеческого, так и других существ»

Нет ничего удивительного в том, что многие мировые культуры напрямую связывают происхождение жизни с водой, как и многие научные теории. Они указывают на горячие источники и приливные бассейны как на возможные места зарождения жизни на Земле в том виде, в каком она нам известна. Одна из гипотез состоит в том, что жизнь зародилась вблизи глубоководного гидротермального жерла, и там, в зоне многочисленных химических реакций, процветали ее ранние формы. Это произошло около 600 млн лет назад, а около 500 млн лет назад они перебрались из океана на сушу.

Великий мыслитель Леонардо да Винчи, как известно, был очарован водой. Он считал ее истинным «движителем природы», кровью мира. Он также отметил парадоксальную природу этой завораживающей субстанции: …вода бывает иногда острой, а иногда сильной, иногда кислой, а иногда горькой, иногда сладкой, а иногда толстой или тонкой; иногда она кажется приносящей боль или чуму, иногда дающей здоровье, иногда ядовитой. Она изменяется, обретая столько натур, сколько есть различных мест, через которые она проходит. И подобно тому, как зеркало меняется вместе с цветом отражающегося в нем предмета, так и вода меняется вместе с природой места, становясь зловонной, слабительной, вяжущей, сернистой, соленой, обагренной, скорбной, яростной, злой, красной, желтой, зеленой, черной, синей, маслянистой, жирной или тонкой. Иногда она воспламеняет, иногда гасит пожар; она тепла и холодна, уносит или ставит на место, выхолащивает или приумножает, разрывает или упрочивает, наполняет или опустошает, поднимается вверх или протачивает скважины, мчится или стоит неподвижно; иногда является причиной жизни или смерти, или прибавления, или лишения, временами питает, а временами напротив; временами имеет привкус, временами безвкусна; временами затопляет долины великими наводнениями. Со временем и с водой все меняется.

Да Винчи вполне наглядно показывает, что вода — это настоящий парадокс

Существует множество современных оккультных практик, берущих за основу древние практики и верования. Как и древние, они в значительной степени сосредоточены на стихии Воды. Вода в них задействуется множеством способов, включая исцеление, гадание или ритуальную магию.

Внимание религии и науки было сосредоточено на воде в течение очень долгого времени; то же касается и магии. Немецкий врач Франц Месмер (1734– 1815) известен как изобретатель практики месмеризма, предтечи современного гипноза. Немалая часть работы Месмера была сосредоточена на потоке — как во всей Вселенной, так и в отдельных людях. К концу своей карьеры Месмер стал лечить своих пациентов с помощью намагниченной воды. Он заряжал воду с помощью большого магнита или просто взмахом руки.

Знаменитая ясновидящая Елена Блаватская (1831–1891) также очень интересовалась водой, особенно примордиальной, или «водой пространства», как она ее называла. По ее представлениям, вода служит олицетворением женской или универсальной материнской энергии.
Есть одна любопытная история о том, как Блаватская, будучи в Индии, наполнила бутылку водой, просто поместив ее под юбку. В традиции теософии, одной из основателей которой была Блаватская, считается, что вода проявляется на трех различных уровнях: примордиальном, космическом и химическом

На пути Телемы ритуальное использование стихии Воды может быть не столь явным, как можно было бы представить. Но она имеет важное значение в повседневной практике каждого телемита, многие из которых творят магию либо в одиночку, либо в группе, участвуя в ритуалах и церемониях. В телемическом пантеоне божеством, наиболее тесно связанным со стихией Воды, выступает богиня Нюит (Нут).

В древнеегипетской религии, на которую в значительной степени опирается Телема, это богиня неба, звезд, космоса, матерей, астрономии и всей Вселенной. Богиня Тефнут (божество влаги, влажного воздуха, росы и дождя) сочеталась с богом Шу (божеством Воздуха, ветра, мира и львов) и родила небо как богиню Нюит. Она часто изображается как обнаженная женщина, покрытая звездами, изгибающаяся над землей, а над ее головой находится кувшин с водой.

Нюит часто изображают на внутренней стороне крышки саркофага, чтобы защитить мертвых. Своды гробниц часто окрашивали в темно-синий цвет, символически изображая звездную богиню.

В Книге Мертвых говорится: Привет тебе, о Сикомора, священное дерево богини Нут! Дай мне от той воды и от того воздуха, что в тебе. Я обнимаю тот престол, который в Уну, и я несу стражу, охраняю Яйцо Канкан-Уэра. Оно процветает, и я процветаю; оно живет, и я живу; оно вдыхает воздух, и я вдыхаю воздух, Я, Осирис, Ани, чье слово есть истина, с миром (упокоился).

Хотя богиня Нюит не имеет прямого отношения к стихии Воды, на него указывают ее атрибуты, переданные от родителей. По некоторым версиям, Нюит родила богиню Нефтиду, которая считается богиней Воды и рек. В повседневной практике маг выполняет ежедневные ритуалы пентаграммы и гексаграммы.

В западном мистицизме ритуалы пентаграммы служат фундаментальными тренировочными практиками, связанными с микрокосмом. Сама пентаграмма представляет каждую из пяти стихий. Во время выполнения большого ритуала пентаграммы практикующий должен активировать конкретную пентаграмму, представляющую соответствующую ей стихию.

Если это стихия Воды, практикующий стоит на западе и начинает чертить пентаграмму Воды из точки пентаграммы, представляющей Воздух, далее проводя линию до точки, представляющей Воду, а затем вниз до точки Земли. Чтобы запечатать пентаграмму Воды, практикующий должен начать с точки пентаграммы, представляющей Воду, провести линию поперек до точки Воздуха, а затем вниз до точки Огня. Ритуалы гексаграммы связаны с макрокосмом.

Гексаграмма представляет собой истинный союз противоположностей и манифестацию. Гексаграмма — скрещение двух треугольников; в ее классическом виде это красный треугольник, вершина которого направлена вверх — репрезентация стихии Огня, и синий треугольник, направленный вершиной вниз — репрезентация стихии Воды.

Хотя в Телеме нет специальных ритуалов или практик, посвященных исключительно стихии Воды, сама эта стихия — жизненно важный компонент и атрибут многих ритуалов и церемоний, которые обычно выполняет телемит.

Следующее эссе о стихии Воды в культуре таино принадлежит приглашенному автору Мигелю Саге. Мигель А. Саге младший (Собаоко Коромо по прозвищу Черные Ребра) родился в 1951 году в Сантьяго на Кубе, в восточной части острова, где издавна живут коренные жители таино. В возрасте десяти лет он эмигрировал с семьей в Соединенные Штаты, и они поселились на северо-востоке в городе Эри, штат Пенсильвания. В возрасте девятнадцати лет, начав свою карьеру в художественном колледже, он стал практиковать шаманскую традицию своих коренных предков. В 1977 году Мигель совместно с местной индейской молодежью участвовал в кампании за учреждение Дня коренных американцев в Эри. Позже в том же году он переехал в Питтсбург, штат Пенсильвания, вместе со своей новобрачной, чтобы стать членом Совета Центра американских индейцев Трех Рек, где он работал над учебной программой на тему коренных американцев. Он сотрудничал с другими питтсбургскими таино в 1981 году, чтобы основать Духовный круг коренных жителей Кейни — шаманскую общину, которая продвигала древнюю духовность таино. К 2015 году он написал свою книгу «Каноа: путешествие по реке снов таино» (Canoa: Taino Native Dream).

Мой народ, таино, коренные жители древнего бассейна Карибских островов, всегда верили в женское божество, которое очень тесно отождествлялось как с землей, так и с земными водами. Имя этой богини — Атаби, и она представляет высший женский элемент пантеона Таино. Атаби обычно изображается как материнская фигура, мать высшего мужского божества Йокаху (духа жизни и энергии). Она также считается источником всего творения, из чрева которого выходит все, что существует, через пещеры земли. Она проявляется в нескольких формах, и одна из таких форм — сущность, называемая Итиба Кахубаба. Слово итиба происходит из аравакского языка, древнего языка тропических джунглей Южной Америки, от которого происходит язык таино. Это слово означает водоемы — например, озера.

Будучи матерью всех вод, Атаби олицетворяет не только поверхностные воды, но и отождествляется с жестокими и разрушительными природными явлениями, такими как ураганы, в своем другом облике по имени Гуабансекс. В этом проявлении она командует двумя спутниками мужского пола, которых зовут Гуатауба и Коатриски. Гуатауба ассоциируется с громом, а Коатриски — с силами, которые льют проливные дожди и позволяют им проявиться в виде катастрофического наводнения.

Пещеры в космологии таино воспринимаются как источник всего творения, канал к божественному чреву. Таино видят тесную связь между внутренним пространством пещер и доступом в сакральный подземный мир, из которого все происходит. Сакральный подземный мир — это не только материнская утроба, но и место божественной переработки, куда возвращается все, что умирает, а затем преображается и отправляется обратно, снова начиная существовать. Этот божественный центр переработки изображается как подземное водное царство, которое во многих отношениях похоже на первобытный океан, где души умерших людей могут обретать различные формы, включая рыб и летучих мышей, обитающих в пещерах. Божественный подземный мир называется Коайбай, и его населяют почитаемые предки, покинувшие мир живых. Их сущность может перерождаться в новых людях своего рода, и все же они вечно присутствуют в Коайбае в своей первоначальной идентичности. В огромных провалах, которые можно наблюдать в различных местах Карибского моря, коренные жители всегда видели образы затопленного подземного мира. В Кискейе (Доминиканская Республика) есть особенно значимое место под названием Манантиаль де ла Алета. Там находится огромный провал с глубоким водным бассейном на дне. Для моих предков таино это было место церемоний и почитания. Они приходили туда, чтобы принести дары древним прародителям, бросая ценные деревянные скульптуры, корзины, наполненные подношениями, и красиво вырезанные тыквы в воду далеко внизу. Эти объекты были обнаружены и изучены современными исследователями-дайверами. Это место воплощает космологию таино: вертикальная шахта воронки — центральная ось мироздания, мировое древо, корнями уходящее глубоко в подземный водный мир и ветвями высоко в небо, а ствол его пронизывает земной план, где мы живем.

Существует еще одна связь первобытной пещеры с водой: в легендарной пещере обитает дух живительных ливней, божество по имени Бойнайель. Бойнайель отождествляется с жизненно важными дождевыми водами, которые всегда выпадают в начале сезона дождей весной, принося земле плодородие и знаменуя начало высадки съедобных растений в деревенских садах. Пещера, в которой, согласно мифам, живет Бойнайель, носит интересное название: Игуанабойна. Морфология слова содержит очевидную отсылку к рептилиям (игуана) и связывается с аравакским понятием «коричневый змей». Древние таино видели связь между великой Всеобщей Матерью, Атаби, и змеей. Наши предки таино унаследовали практику почитания змей и отождествление их с верховным материнским божеством от их южноамериканских прародителей, которые изначально мигрировали из района реки Ориноко в Венесуэле и Гайане в Карибский островной регион тысячи лет назад.

Южноамериканская змея анаконда, гигантский удав, обитающий возле озер и ручьев, у некоторых коренных народов реки Ориноко считается своего рода божеством. В легендах по крайней мере двух племен Ориноко первобытная змея анаконда отождествляется с материнской сущностью, в теле которой зачато все человечество и принесено на землю. В повествовании о сотворении этих двух племен предки путешествуют по водным путям тропического леса реки Ориноко в материнской утробе божественной змеи, до тех пор пока не покидают ее, входя в земное царство. Согласно одной из легенд, они лежали на берегу реки в виде рыбьей икры, а затем вылупились в первых людей. Окрестности реки Ориноко в Южной Америке — то самое место, откуда предки таино впервые эмигрировали на Карибские острова на каноэ. В мифе о сотворении мира моих островных предков-таино есть упоминание о появлении всего человечества из огромной пещеры под названием Касибахагуа. Эта история повествует о рождении из чрева Всемогущей Матери через ее подземный родовой канал и появление на свет из затопленного, водянистого подземного мира Коайбая.

В традиции таино Вода — фундаментальная стихия, которая поддерживает всю жизнь. В этом отношении древнее восприятие воды очень близко отражает современные научные взгляды на природу этой основополагающей жидкости.

Вода составляет часть историй и мифов о сотворении мира в рамках почти каждой культуры на земле. В одних мифах вода повсюду в начале, а другие предостерегают о том, что она будет повсюду в конце. Это истории о силе, красоте и высочайшем потенциале воды. Они иллюстрируют важные уроки, которые можно почерпнуть в водных глубинах, а в их культурной общности хорошо прослеживается универсальный характер магии Воды.

Вода составляет часть историй и мифов о сотворении мира в рамках почти каждой культуры на земле. В одних мифах водаВода скрывает много сокровищ и могущественных тайн; некоторые из них проявлены в виде морских зверей и существ. Большинство из этих существ огромны и устрашающи, что свидетельствует об опасностях и грозной силе воды. Испокон веков истории о них рассказывали детям и взрослым — прежде всего для того, чтобы заставить их относиться к окружающим водам с уважением, заботой и осторожностью.
В этой главе вы найдете практически все, от азраи до водяных нимф. Некоторые водяные звери будто вышли из чьих-то самых диких фантазий или худших кошмаров. Вторая половина главы посвящена мифическим местам, затонувшим городам и даже затерянному континенту: исследуем то, что за ними сокрыто. повсюду в начале, а другие предостерегают о том, что она будет повсюду в конце. Это истории о силе, красоте и высочайшем потенциале воды. Они иллюстрируют важные уроки, которые можно почерпнуть в водных глубинах, а в их культурной общности хорошо прослеживается универсальный характер магии Воды.

Азраи. Эти шотландские существа полупрозрачны и не могут выжить на суше. Некоторые относят их к фэйри (или «прекрасный народ», как они предпочитают себя называть). Они принимают облик молодых мужчин или женщин и проводят свою жизнь под водой. Кроме того, они ведут совершенно ночной образ жизни и, если их подвергнуть воздействию солнечного света, быстро тают, превращаясь в лужу.

Бекахестен. Слово bäckahästen приблизительно переводится как «ручейная лошадь»[1]. Эти мистические кони родом из немецкой и скандинавской традиции; как говорят, они живут в ручьях и реках, заманивая прохожих в воду.

Буньип — мифический водяной зверь из рассказов коренных австралийцев, обитающий в болотах, ручьях, руслах рек и водоемах Австралии. Согласно описаниям, буньип выглядит весьма пугающе: агрессивный и волосатый, он очень любит человеческую плоть (особенно молодых женщин и детей). В дополнение к ужасному внешнему виду страшный зверь также обладает большой магической силой. В некоторых историях буньип фигурирует как изначальный источник зла на планете.


Водяной: в славянской мифологии водяные выглядят как зеленобородые старики, покрытые волосами, чешуей и слизью. Согласно некоторым историям, они живут под водой в затонувших кораблях.

Гиппокамп. В греческой мифологии гиппокамп — грозное морское существо с головой лошади и хвостом рыбы или дельфина. Этим зверям принадлежит честь возить Посейдона на колеснице.

Гриндилоу. У них длинные тонкие руки и костлявые пальцы. Этими жуткими конечностями гриндилоу затаскивают детей (и не только) в свои водные глубины. Они известны по мифам и сказкам из Ланкашира и Йоркшира в Англии.
Гриндилоу также появляется в популярном сериале о Гарри Поттере, который представил это фольклорное существо целому новому поколению. Зеленозубая Дженни. Эта зловещая фигура явилась из британских сказок и легенд. Прячась на дне озер и прудов, эта жуткая водяная ведьма затягивает ничего не подозревающих детей на дно и топит.
Иногда ее причисляют к фэйри. Большинство историй о ней датируются XIX веком. Существуют похожие рассказы о Пег Паулер, зеленокожей водяной ведьме, также из Англии и ее окрестностей. Говорят, что эти зеленозубые существа с наибольшей охотой населяют озера, покрытые ряской. Собственно, в некоторых областях ряска так и называется — Jenny Greenteeth.

Каппа. В японской мифологии каппа — существо, подобное водяному, размером с девятилетнего или десятилетнего ребенка, но при этом невероятно сильное. По некоторым версиям, они немного похожи на обезьян, но все сходятся на том, что они наводят ужас и населяют озера, реки, ручьи и океаны.
Каппы нападают на скот и лошадей, высасывая кровь из их анусов. Повстречавшись с одним из них, нужно быть вежливым и вести себя воспитанно; также может помочь, если вы предложите ему огурец с вашим именем, вырезанным на нем.

Келпи — это водяные лошади из кельтских мифов, обитающие рядом с пресными озерами, реками и ручьями. Они умеют менять форму, когда захотят. Как и многие оборотни, они могут использовать эту способность, чтобы соблазнить людей. Однако их можно опознать по остаткам водорослей в волосах.

Кракен — гигантский осьминог родом из Исландии и Норвегии. Самые ранние свидетельства о нем относятся к XIII веку. С тех пор кракен стал звездой литературы и кино. Он появляется в произведениях Германа Мелвилла, Жюля Верна и даже Г. П. Лавкрафта. Лучше всего он запомнился, вероятно, из-за фразы в фильме 1981 года «Битва титанов»: «Выпускайте кракена!» Само слово означает «нездоровое животное», каковым он и является, будучи покрытым щупальцами, шипами и присосками. В 1851 году Герман Мелвилл пишет Натаниэлю Готорну: Господи, когда же мы наконец закончим расти? Покуда остается еще хоть что-то несделанное — мы не сделали ничего. Так что давай добавим Моби Дика к нашим заслугам и двинемся дальше.

Левиафан — не самая большая рыба в мире; я слышал, есть еще Кракен. Левиафан — морской змей невероятных размеров. Он появляется в Библии в Ветхом Завете, а еще ранее — в месопотамских мифах и в ханаанской поэме из древнего Угарита.
Часто его изображают в виде змеи или водяного дракона, но некоторые легенды древней Венгрии описывают его как кита. Это настоящее чудище, причем опасное.
В книге Иова говорится: Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? ...из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя (Иов 40:20, 41:11–13).
Некоторые ранние каббалисты проводят параллели между историями о Левиафане с его супругой и Самаэлем с Лилит, вероятно, из-за змеиного образа.


Лорелея. Это имя носит как скала над рекой Рейн, так и мифический дух моря. В некоторых историях ее называют девой или королевой Рейна, и она может представать и доброй, и коварной, подобно самой реке. Она впервые упоминается в литературе в середине XVIII века. Знаменитой она стала в 1801 году, когда немецкий писатель Брентано переосмыслил легенду о Лорелее в своей балладе «На Рейне в Бахарахе».

Морской народ, русалки и русалы. Эти создания существуют уже тысячи лет. Они фигурируют в священных историях и мифах Африки, Индонезии, Европы, Австралии, Новой Зеландии, Азии и Америки. Некоторые из самых ранних письменных свидетельств об этих водных людях относятся приблизительно к 200 г. до н. э.: в ранних вавилонских преданиях говорится об Оанне (Оаннесе), у которого было тело рыбы, но голова и ноги человека.
Общаясь с людьми, он давал им великие знания и помогал создавать жилища, а также добывать пищу и ресурсы. Говорили, что каждую ночь он возвращался к морю и спал там. Одна из самых известных историй о морском народе — это сказка скандинавского или, возможно, немецкого происхождения под названием «Агнета и водяной» (в русском переводе также «Агнета и морской король»).
Неизвестно, когда был написан изначальный текст, но в нем есть строка: Агнета шла по краю обрыва, И тут из глубины поднялся морской человек. — Ха-ха. Он схватил Агнету и увлек за собой в пучину вод, где она родила ему семерых сыновей. Однажды он согласился отпустить ее на землю, чтобы она могла сходить в церковь, но она не вернулась. Эта история увековечена в серии скульптур в Копенгагене, которая так и называется — «Агнета и водяной».
Однако самая известная сказка из всех — это «Русалочка» Ганса Христиана Андерсена 1837 года. Ее сюжет опирается на фольклор и мифологию более ранних времен, таких как «Агнета и водяной» и «Ундина», которые написал в 1811 году Фридрих де ла Мотт Фуке.
В этой истории русалка спасает тонущего принца и благополучно доставляет его на сушу. Она хочет вернуться к нему и жить на земле. Для этого ей приходится заключить сделку с морской ведьмой и отказаться от своего прекрасного голоса. Андерсен создал классический образ морской ведьмы, которую отлично характеризует ее жилище: ...А там уж было рукой подать до ее жилья, окруженного диковинным лесом: вместо деревьев и кустов в нем росли полипы, полуживотные-полурастения, похожие на стоглавых змей, росших прямо из песка; ветви их были подобны длинным осклизлым рукам с пальцами, извивающимися, как черви; полипы ни на минуту не переставали шевелить всеми своими суставами, от корня до самой верхушки, они хватали гибкими пальцами все, что только им попадалось, и уже никогда не выпускали.
Другое условие состоит в том, что, для того чтобы сохранить свою душу (а может быть, получить душу), русалочка должна заставить принца безумно в нее влюбиться. Попытки сделать это в основном оказываются тщетны, и ее сестры-русалки убеждают ее убить принца. Не в силах этого сделать, она бросается в море, откуда возносится в царство бессмертных. По сообщениям Христофора Колумба, он видел русалок в плавании 1492 года, а в 1614-м о том же сообщал капитан Джон Смит.
В Шотландии русалки поднимаются из моря, помимо всего прочего, ради того, чтобы рассказать людям о целебной силе полыни.
На Яве обитает богиня-русалка Лоро Кидул (также известная как Ньяи Роро Кидул), прозванная невестой бесконечного моря. В большинстве мифов говорится, что эта богиня родилась принцессой, а затем ее прокляла злая мачеха или ревнивая жена, одарив проказой или другим кожным заболеванием. Из-за этой болезни она убежала в лес, где услышала голоса духов, которые сказали, что она может вернуть свою прежнюю красоту, если бросится в море. Оказавшись в море, она обрела статус королевы и богини. Зеленый считается ее цветом, и путешественников в Индонезии предостерегают, чтобы те не носили зеленых одежд, потому что он может призвать Лоро Кидул, и она заберет их к себе в море, где они будут жить с ней. Люди в этом регионе очень уважительно относятся к ее наследию; существует даже номер, постоянно зарезервированный для нее в отеле Samudra Beach в Пелабухан-Рату на острове Ява: это номер 308, он всегда отделан в зеленых и золотых тонах, ее любимой цветовой гамме, и благоухает жасмином.
В случае, если вам захочется увидеть это своими глазами, номер разрешается бронировать с целью медитации.
В моем родном городе Бруклине, штат Нью-Йорк, проходит, пожалуй, самое известное русалочье мероприятие в мире — «Парад русалок». Тысячи людей наряжаются русалками и шествуют к пляжу по улицам Кони-Айленда, прославляя влажную и дикую природу моря.

Наяды, нимфы и водные духи. И в греческой, и в римской мифологии мы находим упоминание о наядах, нимфах и водных духах. Они рассматриваются как потусторонние существа, связанные с водной средой — фонтанами, колодцами или ручьями. Нимф, однако, можно встретить как в воде, так и на суше.

Несси. Несси, или Лох-Несское чудовище, якобы обитающее в озере ЛохНесс в Шотландии — водное существо, заслужившее весьма дурную репутацию. Несмотря на отсутствие какие-либо конкретных доказательств, известно более тысячи случаев о столкновениях с Несси. Некоторые считают, что это угорь или даже доисторическая рептилия.

Нереиды — морские нимфы, пятьдесят дочерей Нерея и Дориды. Увековеченные и в мифах, и в литературе, и в предметах искусства, они представляют собой важный компонент религиозной мысли в древнегреческой истории. Они часто изображаются верхом на морских существах, таких как дельфины. Некоторые исследователи, например Барринджер, рассматривали их как метафору перехода, особенно брака и смерти.

Русалка. В славянской мифологии русалки — водяные девы, похожие на сирен, которые утаскивают людей под воду и топят.

Сирены. Порой в море можно услышать дурманящее пение сирен. Но что же это за существа? В зависимости от времени и места встречи с ними сирены могут иметь облик людей или потусторонних созданий; они могут как заманить вас в смертельную ловушку, так и подарить восхитительный поцелуй вечной жизни. Истории о встречах с сиренами можно услышать по всему миру.
В Центральной и Южной Америке на воде иногда появляется «плачущая женщина», называемая Ла Йорона.
В Мексике есть история о женщине, чей ребенок утонул в озере, и теперь она появляется в этом озере, заманивая к себе любовников и смеясь, уходя с ними под воду, в гибельные глубины.
Одно из самых ранних художественных изображений сирен — роспись на вазе примерно 480 г. до н. э., которая хранится в Британском музее. На ней изображен корабль Одиссея, проплывающий мимо крылатых существ с женскими головами.
В XIII веке Гийом Леклер Нормандский писал об этих существах в своих «Бестиариях» и «Лапидариях»: Сирена есть чудище странного вида, ибо от талии и выше это наипрекраснейшее в мире создание, имеющее форму женщины. Все остальное тело подобно рыбе или птице. Столь сладко и красиво поет она, что плывущие по морю, едва услышав ее песнь, не могут удержаться, чтобы не направиться к ней. Очарованные музыкой, они засыпают в своей лодке, и сирена убивает их прежде, чем те успевают закричать.

Сцилла. Этим словом называют как само мифологическое существо, так и место, где оно обитает. Обычно считается, что это узкий Мессинский пролив между Калабрией и Сицилией. По другую сторону пролива, согласно легендам, живет опасный зверь Харибда. Выражение «между Сциллой и Харибдой» означает «между двумя большими опасностями».
Сцилла имеет собачьи черты и, по некоторым описаниям, приходится дочерью Гекате. Она упоминается в произведениях Аполлодора, Аполлония, Овидия и Гомера.
У Овидия Сцилла — водяная нимфа, отравленная ревнивой соперницей, что привело к ее ужасной трансформации. Сциллу можно встретить на полотнах Джозефа Тернера, Джона Уильяма Уотерхауза, Агостино Карраччи и других художников.

Титаны. В греческой мифологии титаны правили мирозданием еще до того, как появились олимпийские боги. Им приписывали все творение. Титаны — дети Неба и Земли; это шесть сестер по имени Тейя, Рея, Фемида, Мнемозина, Феба и Тефида, и шестеро братьев — Океан (бог пресной воды), Кей, Гиперион, Иапет, Криос и Кронос.
Двое из этих божеств — Феба и Фемида — обладали даром пророчества. Унсегила — рогатая водяная змея из мифологии индейцев лакота. Она огромна и покрыта пятнами, у нее блестящая чешуя и сверкающий гребень на спине. Взглянув на эту змею, можно ослепнуть и даже умереть.
Один из мифов гласит, что она поднялась из первобытных вод и затопила землю. За это разрушение ей отомстила Громовая Птица, которая вызвала великую бурю и молнии, иссушившие воду и уничтожившие Унсегилу. Фоссегрим.
В скандинавских странах Фоссегрим считается прекрасным водяным духом, который заманивает людей в водную могилу своей восхитительной скрипичной музыкой. Другие утверждают, что это благотворная энергия, которая может одарить человека благословением.
Фоссегрим неравнодушен к водопадам — это его священное место. Он принимает облик белокурого юноши, чьи ноги сливаются с пеной у основания водопада. В дополнение к скрипке эти духи, как считается, искусны в игре на арфе, и те, кто хочет овладеть этим инструментом, могут оставить им подношения у воды.

Чесси. По аналогии с Несси, Чесси — это морское чудовище, которое, как считается, живет в Чесапикском заливе в США. За эти годы было много свидетельств о встрече с ним, а в 1982 году одна пара даже запечатлела это существо на видео. Говорят, что он похож на большого морского змея с горбом на спине.

Шелки — одно из самых широко известных существ кельтской мифологии. Шелки фигурируют во многих народных сказках, книгах, играх и даже в нескольких фильмах. Это оборотни, чаще всего принимающие форму тюленей. Они живут в подводных пещерах возле Оркнейских и Шетландских островов. В отличие от многих существ, описанных в этой книге, шелки считаются полезными духами, которые могут помогать людям. В некоторых легендах шелки — это души утопленников, а в других — ангелы, упавшие с небес, но слишком чистые для ада. Один из способов призвать шелки — уронить в море семь слезинок. Иногда шелки заводят любовников-людей. Полюбив человека, шелки часто решают сбросить свои тюленьи шкуры и остаться жить на суше.